可怕的文化断层

在《论语:述而篇》里,谈到儒者的修养时,孔子说:志于道,据于德,依于仁,游于艺。从这句话里,我们可以看出,孔子教化弟子的目的,也是要求弟子,最终彻悟人生宇宙的真相,得真智慧。唯有如此,弟子们,才可能真正拯救自己,从而也懂得,如何帮助别人,拯救自己。

有一朋友发牢骚,说孩子在学校学不到什么东西,我很好奇地问怎么回事,她说老师把精华部分的内容都安排在自己家里的辅导课上讲。教育产业化后,教育成为了一种商业行为,在道德感普遍缺乏的时代,知识变成货物所造成的深远影响也必将表现得越来越明显。

“志于道”是说,君子为学,当以悟道为最终目的。在志向上,以自觉觉他为最高理想。

今天读《论语》,会发现当下的教育制度、教育精神与古时候有了很大的不同。我们来看看被后世称为圣人的大教育家、思想家孔子的学术思想、教育理念是什么。

“据于德”是指,在具体的修学过程中,首先要守住当下已修得的成果,也即一种在心灵的深处,别人与你是一体的心境。然后,再把这种心境,逐渐扩大。一个人,能感知到他人、乃至它物,与自己是一体的范围越大,可以说,他所据守的德果,也就越大。其济世救民的动机,也就越纯。唯有如此,爱人、爱物、爱社会、爱国家,乃至爱全天下,才不会是一句,自欺欺人的妄言。

子曰:志于道,据于德,依于仁,游于艺。

志于道,据于德,是讲君子内修道德的原则。依于仁,游于艺,是讲君子外用道德的方式。

南怀瑾先生的《论语别裁》对这句话的解释是:

“依于仁”是说,君子为人处世,以爱人爱物为准绳,以利人利物为标的。

志于道”:这个道指的是天道和人道,孔子的意思是说做学问要把目标放得高远;

“游于艺”是说,君子要尽可能多地掌握,各种知识与技能,以便于,适时、适机地给他人、给社会,在精神上、物质上,带来具体而切实有效的帮助。

据于德”:是讲为人处事要依据道德;

“游于艺”的艺,在孔子时代是指“礼、乐、射、御、书、数”这六艺。就现代的分科而言,

依于仁”:孔子认为仁既包括内心的修养,也包括爱人爱物,“依于仁”就是依傍于仁,也就是说前面提到的道与德将会如何发挥,在于对人对物有没有爱心。有了爱心,就会爱人、爱物、爱社会、爱国家、爱世界……

“礼”,包括哲学、政治、教育方面的知识。

游于艺”:孔子告诫我们只有拥有了道、德、仁之后才能“游于艺”
。这个游是游泳的游,非游戏的意思;艺指的是孔子倡导的六艺(礼、乐、射、御、书、数)。

“乐”,包括音乐、舞蹈、美术、影视方面的知识与技艺。

用现代语来说,“礼”包括了哲学、政治、教育、社会的所有文化;“乐”是指舞蹈、影剧、音乐、美术等;“射”指功夫、射击、体育等;“御”指驾驶车船、开飞机等;“书”指文学及历史方面的知识;“数”指科学方面的知识。

You can leave a response, or trackback from your own site.

Leave a Reply

网站地图xml地图